第十章 无与伦比的美
——独特的基督
一个在无爱中迷失的世界；
一个在恩典中赐下的名字；
一个欲连结二者的灵。
虽是七月天，那天下午的天气却很阴冷。我开车驶入靠近英格兰南岸东端的金士威（Kingsway)大道，布莱顿就在那儿。一小时前我刚飞抵伦敦南方的盖特威(Gatwick)，现在正前往旅馆。国际灵恩全球布道研讨会的主办单位为我安排了住宿。有来自数十个国家的二千七百多位代表齐聚于此，几乎代表了各洲各宗派的教会。明天晚上，我就要和这些领袖分享【独特的基督】这个主题。分享如何在一个日趋恶劣的环境中忠心地见证主耶稣。
观察宗教现况的人，已经注意到非基督徒领袖、反对基督徒的领袖，以及政府的势力愈来愈大，使基督徒传福音的热忱降低了不少。要求我们稀释信息的声浪四起，却也时闻【引人变节】的指责。在这个距离日益缩小的世界中，凡是会带来冲突情势的宗教信仰，均被视为人类紧张关系下不受欢迎的多余物品。面对【闭嘴安静】的无理要求，基督徒首当其冲。我在大会中就是要提出这项挑战：被备灵充满的信徒如何在这样的世界中站立得稳？再者，针对某些基督徒不时地指责灵恩派【教义松弛】，我们也应澄清灵恩派以基督为中心的神学和实践原则。
当我沿着海岸向西行驶时，我的信息精髓似乎突然形象地呈现在我眼前——那是布莱顿的南码头（South.Pier)遗迹。它像幽灵般挡住了我的视线。它隐现于风浪中，像一座摇晃的海市蜃楼，融入低驰于大西洋上空的乌云中。
南码头的死寂和东方一英里外的景致形成强烈的对比。那里是熙来攘往的步道，白天热闹非凡，夜晚灯火通明。而这里，搁浅在海岸线外一百码之处，由数百架铁塔支撑，耸立于浪涛上五十英尺的遗迹，看似壮观，却似在为昔日的风光不再而悲泣。
这和人类的命运多么相似啊！我暗忖着。被大火肆虐后的码头似乎闷闷不乐，好像在追忆往日景象：甲板上回响着舞曲，挤满了寻欢作乐的人。可是现在，残破的窗户内，空虚像是一千双无神的眼睛，蒙上一层煤烟的阴影。曾经辉煌一时的建筑物只剩下一副骨架，就像个企图挺直腰杆的醉汉一般，努力站直，挺起胸膛，想让路过的人感受到他昔日的尊严：【了不起！兄弟！】
我的心神集中在眼前的景象上，好像在分析它的性格似的。我已经把车子停好了，可是我无法把自己从那哀悼的情境中拉回来。它似乎唤起我里面的情感，一种莫名的悲哀，一种发不出来的呻吟，使我的下颚不禁微微颤动：【南码头多么像人类绝望的写照啊！】
当连接海岸和码头的建筑物毁于烈火时，这个庞大建筑物就开了一个大缺口，有一面旗帜迎风飘扬，这显然是一群有心人士所设立的。他们一生的使命是保存古迹和濒临绝种的动物。旗子上写着几个巨大而潦草的字：【救命啊！救救我！】但这似乎起不了什么作用。我觉得眼前这一幕恰似人类不择手段，建造梦想之地的缩影——建造我们的事业、我们的关系、我们的制度、我们的声望。我们多么执拗地经营工作和娱乐的码头；在尚未真正领略成就所带来的刺激或浅尝一口棉花糖瞬间即逝的甜味，危机就来了。我们多么容易就一蹶不振，多么容易就搁浅于海上，烧焦的桥梁使我们无路可回头。空虚的意念多么像海浪般不时地击打着我们的心灵深处，而海鸥为我们的处境不时唱出悲歌。然而，即使如此，求救的人是多么地少啊，像醉汉那样假装没事的人又是何其多啊！
南码头的一景一物恰似我们今日这个世界的写照。当我思索南码头所象征的意义时，我的心因着那呼之欲出的信息而雀跃。我想，当绝望的心呼喊：【救救我!】时，天上一定有一双耳朵在聆听，有一双手伸出来要拯救。神没有专事破坏的使者，只有地狱才擅长此道。因为在古老的髁髅地有一十字架矗立，因此，有一救援计划是专门为那,些被遗弃的人预备的——当他们呼喊：【救命！】时。
稍后，我在房间中再一次检视我所要分享的信息，确定它切合时宜。我思想对街那个倾颓的码头，它反映出我们这个时代的真象。一方面，当成千上万的基督徒打开心门，迎接生命更新、圣灵能力及爱的充满时，神以空前的方式将祂的灵浇灌下来；藉着恩典，等着用祂的大能接触这个世界。另一方面，这世界在海浪上载浮载沉，这可能是有始以来最后的一波绝望浪潮。这世界仍梦想着有朝一日能修复那残破的躯壳，可是抵挡神、骄傲而不信的腐烂结构，仍注定了它失败的命运。在悲伤和盼望的思维交相攻击之下，我在床上躺了下来。在十四个小时的旅程后，我第一次让身体完全伸展开来，思想着这次大会及我的信息。
这次大会的特色和灵恩有关。近三千名与会者中，有两项共同点：（一）他们均委身于圣灵能力的事奉；（二）他们均有热忱，要用神的爱接触这个受伤、垂死的世界。这里有一群知道方言之美，也知道圣灵其他恩典的人。我的使命则是帮助人们把焦点集中在：如何藉这恩典扩展异象，使祷告有活力，使我们能带着圣灵充满的能力，把耶稣基督传给这世界。我感到有必要双管齐下，指出一条有能力的见证之路，一方面藉着我们对圣灵的敞开，使服事有能力；另一方面专注于我们的呼召——奉耶稣奇妙的名来服事。我感到人的微小和无助，也因着有此荣幸能将这样的信息带给这么多杰出的领袖而感到敬畏。这里的每一颗心都决心荣耀基督，且一心寻求如何在今日以布道的果效达成这目的。
经过一个晚上的休息，时差的问题已经被床垫解决了，接下来该是我执行任务的时候了。聚会一开始先是一大群会众在敬拜，接着有人报告在印度和回教徒中间的宣教工作，并附上一则令人兴奋的消息：【耶稣传】影片在这些地方（以及其他好几处地方）带来很大的影响力。然后有人介绍我，当我起身向三千多名代表们问好时，我听到自己的声音充满整个会场。以下就是我的信息。
大会信息
我很荣幸能在这里向各位传讲神的话语，特别是这么奇妙的主题：独特的基督！（注十五）
这几个字表明了我们最注重的一件事。首先，身为五旬节/灵恩派领祂的我们，如果有所体会，那就是：我们发现了神的生命、恩典和能力的源头——是在神的儿子，我们的主耶稣基督里！
是的，我们是寻求并欢迎在圣灵里有所经历的人。可是，愿每一位观看我们的人都知道，在一切祝福及经历之上，我们的第一优先是：赞美耶稣、荣耀耶稣、高举耶稣并尊祂为我们永活的主和王！基督是我们的中心和一切！和某些人的想法正好相反：品尝新酒并没有使我们只耽溺于能力中。事实上，圣灵己用对耶稣的爱来点燃我们心中的坛火，那是一种热切的、似孩子般纯真的起初之爱。
·耶稣是我们多结果子的原由，因祂是葡萄树。
·耶稣是我们饮于祝福之江河的原由，因祂是活水泉。
·耶稣是我们喜乐的原由，因为我们发现祂的宝贵，所以我们带着充满荣耀、无可言喻的喜乐来赞美祂！
我们是祂的——是耶稣所拥有的子民。正如圣理査祷文（St.Richard，sprayer)所言，耶稣离我们愈来愈近、愈清晰、愈亲密。
惟有基督自己是我们所寻求的!
每个人都来龄听吧，我们的珍宝和见证：
不是能力的恩赐；
不是神迹奇事；
不是医治神迹；
不是说方言、翻方言和预言；
不是教会增长或成功的大型布道。
哦，我们都经历过这些事——没错！可是我们发现超越这一切、在这一切之上的是耶稣！耶稣自一己！
我要强调这一点是灵恩运动的中心。若说神在我们中间的作为有任何独特之处，全都是因为我们所尊崇的那一位——我们的主耶稣基督——是无与伦比的缘故。而祂的独特性便是我今天所要谈的主题。
我们乐意有机会来颂扬至高神；然而，应邀带领这个以神为焦点的聚会，使我在喜乐之余有些犹豫。我犹豫楚因为你们 每一个人 都那么认识祂，有谁还能再多说些什么呢？我最好是靠边站，说：“我们一起跪下，单单仰望耶稣吧。”因为单独和祂相处五分钟，胜过聆听几个小时别人的讲道。
然而，我们的大会选择以这种方式一起将焦点集中在基督身上无疑是明智的。这使大家有机会一起来宣告有关基督之独特性的圣经启示。
我看到至少有三个原因要这样做：（一）一个不断扩大的团契圈子；（二）一个不断在观看的群体；（三）一个始终存在的倾向。让我们先来看看这个不断扩大的团契圈子，今日圣灵的水流正奉耶稣的名将人们聚集在一起。
不断扩大的团契圈子
我们来自世界各地，也来自基督身体的不同部分。我们的背景各不相同，我们在教义、崇拜仪式和做法上也有差异。可是，即使我们对教会体制、洗礼和圣餐有各种不同的看法，对预言、末世及千禧年有不同的解释，但是有—个超越这一切的理由，使我们能结合成一体，那就是为着我们主耶稣基督的尊荣。我们同声颂赞祂本性的卓越和祂作为的完美。
纵观历史，这些一向是教会生活的转折点：基督是谁？祂做了什么？教会因站立在基督之上，才能在牠里面成长，蒙受祂的祝福和同在。
·惟有基督是信徒心思意念的中心、是神的独生子、是我们惟一的救主时：
·惟有祂的位格及权柄掌管我们的生活和事奉时；
惟有那时，我们的目标才不致混淆不清，也惟有如此——以耶稣基督为中心——任何的合一才能成为真实、来自天上的祝福，而不只是基于人道主义而生的友爱。
我以这一点作为开头，说明耶稣的独特性是五旬节派/灵恩派复兴中那么合一的原因，因为这现象——我们的合一使其他基督徒感到好奇。
有人认为我们能彼此相爱，是因为彼此都缺乏信念，因为我们不注重神学或大脑智力。他们似乎认为我们的脑子已经被说方言给弄乱了，使我们忘记了我们教义的特色。也有些人把我们看成是不在乎任何真理的人——除了和灵恩有关的特色外。用这种狭隘的观念来解释灵恩的团体是错误的。我要肯定地说：“我们的合一不是神学态度、消极、妥协的结果。我们的合一既非牺牲个人观点，亦非随便地把差不多的教义挑选融合在一起，产生一个具有最低共同性的神学残渣。
绝不是！
我们的合一是一个见证，见证圣灵在荣耀耶稣一事上的独特作为。你瞧，当保惠师来时，祂有办法使你和任何有祂内住的人自在相处。当圣灵——负有荣耀耶稣使命的那一位——涌流你心时，你突然发现自己成为祂代祷的答案：【使他们合而为一】。之后，另一个祷告随即开始：【因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从祂得名。】（弗三14〜15)
听听看！使徒保罗的整个祷告都是为着圣灵充满的合一。当我们将耶稣置于我们所专注的焦点上时，这种情况就会发生在我们当中。正如保罗向神衷心的呼喊和祈愿，以弗所书三17〜19亦深入我们每个人的心。
一、 当圣灵住在我们心中时，就能流露独特的基督馨香（参弗三17)。
二、 在爱中有根基时，我们便开始,【能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深】（弗三18)。
三、我们开始【知道这爱是过于人所能测度的】，当【神一切所充满的，充满了我（你）们】时（弗三19)。
这种以基督为根源的生活方式向前澎湃推进着——从以弗所书第三章到第四章。从理论和祷告，一直到生活、相爱和实践。正如使徒所敦促的，你发现你自己发现【竭力保守圣灵所赐合而为一的心】——而且是为着一个既伟大又合乎圣经的原因。请听：是【圣灵所赐合而为一的心】（弗四3)产生了【在真道上同归于。】（弗四13上半），而且是以【认识神的儿子】这个带来真正合一的惟一根基为中心（弗四13下半)。
吸引我们合一的中心是——认识耶稣！祂是我们合一的根基。
我们已经发现个人的本体、行政组织、神学绝对次于基督的独特性。当圣灵充满我们，彰显基督的崇高和荣耀时，我们会找到一种真正合乎圣经的合一。它不只是所有教义差异的解答，更是神话语的具体启示——我们的主耶稣。祂充满我们的意念，也充满我们的心，在此充满中，我们尤其学会如何【用爱心说诚实话】圣灵能够在我们心中荣耀耶稣，能使我们对其他认识神的人有热忱且一致的态度。真正地认识耶稣、单纯地认识祂，便能在今日的基督徒中产生不断扩大的团契圈子。
这就是哥林多后书五16的意思：【所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。】保罗似乎在说：【认识耶稣后，我们选择在祂里面——在基督里——认识彼此，在祂的荣耀中维持团契关系。】圣灵在基督的独特性中，孕育我们的合一；祂的荣耀使我们谦卑、神的恩典塑造我们。当圣灵在信徒中间荣耀耶稣时——超越我们的宗派——祂吸引我们愿意合而为【一】。
只有耶稣能这样做！
基督的独特性就是那最重要的原因，它使人们在灵恩派及其他宗派中看到不断扩大的团契圈子。这些人欢迎圣灵进入他们的心，从而进入一个新的团契。
一个不断观看的群体
除了这个不断扩大的合一的圈子外，还有一个不断在观看的群体。这是由基督教传统中相当多的一群人所组成，他们在等待、观望，并对灵恩运动的走向迟疑。
各教会的群众正站在圣灵更新的江河边，既好奇又饥渴，想要下水试试。可是许多人往往裹足不前，更遑论跃入、沉浸于圣灵中。首先，他们觉得应该有一项保证：属灵更新的潮流不会冲掉他们健全的教义之锚。为了释疑，我们申明以耶稣为中心，这是我们所深信的一切真理之根基。当我们以祂为焦点时，我们证明圣经中的基督超越了我们所爱的一切，超越我们的生活中所追求的，维系着我们所经历、所见证的这一切。
我们相信耶稣什么呢？
我想这一点我可以为所有人代言，因为我以下所说的不只我们认同而已，而是自从有教会以来，每当有值得人们相信的美好见证产生时，教会都会如此宣告。
当我们说耶稣基督是那独特的一位，我们是指：
·祂是那惟一的一位——是第二个亚当，被差来拯救、挽回第一个亚当所失去的。
·祂是神的儿子，由童贞女所生，无罪的人，道成肉身的真理，天父完全的彰显。
·祂是神代罪的羔羊。根据圣经，祂破碎、流血、受死，把所有相信的人从罪中拯救出来。
·祂是被钉在十字架的那—位，埋葬，三天后肉身复活，并带着能力。
·另外，我们承认：
·耶稣是那惟一的一位，在拯救所有人类后，现在升到天上，坐在天父的右边——如今天上地下所有的权柄部给了宝座上的耶稣！
我们也承认，祂是独一的那一位——
·从宝座上将圣灵浇灌在所有顺服祂的人身上。
·永远坐在宝座上为我们祈求。
·将从那宝座上，以万王之王、万主之主的身份再来，迎接蒙祂救赎的教会，并永远与祂同在。
这些都是耶稣的独一性！祂是独特的，没有人像祂一样！
·被差去捉拿祂的兵丁回来报告说：【我们从未听过任何人说话像这人一样。】
·门徒目睹祂平静风浪后说：【这人到底是谁，连风和海也听从祂了】。
·罗马百夫长目睹耶稣之死，说道：【这真是神的儿子。】
有关基督独特性的见证不胜枚举。像疑惑尽释后俯伏在祂面前的多马一样，我们也对这位复活的主说：【你是我的主我的神】你难道不想一次又一次地赞美祂吗？不要迟疑！现在就让我们停下来这样做吧！哈利路亚！
再论基督的独特性
我们活在一个人们牺牲真理以换取社会认同的时代，而教会更是经常面对这样的威胁。当我们进一步论及我们主的位格时，让我们注意耶稣的独特性有以下五个重要的特点：
一、惟有祂是创造的源头。耶稣基督是这个星球的人类中最独特的一位。祂虽然进入创造中，却居创造之先.亦超越创造。祂是万物的创造主，祂是道（Logos)。是神格的第二位。我们肯定约翰对祂的见证：
【太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡事被造的，没有了样不是藉着祂造的。】（约一1〜3)
再者，我们不仅因着耶稣基督是创造的源头，也因着祂是一切创造的维系者来敬拜祂。我们相信一切存在的万物，都是祂在创造时，以祂能力的话语所结合与维系的。目前及未来一切之所是，都归因于这个独特的创造源头——耶稣基督（参西一16〜17；来一3）。
二、惟有耶稣是神的儿子。我们宣告，耶稣基督是神曾经以肉身形式对人所做的惟一启示。
【道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。】（约一14)
在【没有人曾见过神】的情况下，耶稣这位神的独生子从父怀里来到世上，【将祂表明出来】(约一18）。我们宣称，见到耶稣即如同见到完全的神格，以肉身表明出来。正如祂对腓力所说的：【看见了我就是看见了父。】我们也见证：惟有耶稣是神的儿子，为要向世人表明天父（参约十四9)。
三、我们宣告，惟有耶稣是人类的救星。
惟有祂的宝血能救赎人！
惟有祂的牺牲能满足赎罪的代价！
惟有祂的身体为了医治我们而破碎！
惟有祂的死能为罪人买赎生命！
惟有祂的公义能在神面前使我们被称义，在祂的审判台前为我们取得无罪的判决！
惟有祂的能力能断开死亡的锁链——因为祂不受其捆绑！
惟有复活的祂能向我们证实永生的应许！
我们在此极力宣扬祂的独特性：惟有耶稣能拯救！除祂以外，别无極救：因为在天上地下，没有赐下别的名使我们可以靠着得救（参徒西12）
四、惟有耶稣是教会的头，也是教会的大牧人。惟有耶稣是教会的头。教会是祂用宝血买来的，惟有祂有权掌管。
·惟有祂是教会的根基。【因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。】（林前三11)
·惟有祂是教会的建造者，因为祂曾说：【我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。】(太十六18)
·惟有祂是教会的生命，因为【枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。】(约十五4)
耶稣基督是教会的创立者，可是对教会来说还不仅止于此——祂还是耶和华罗以（Jehovah-Raah),看顾被祂救赎出来的羊群。正如祂是拯救我们的被杀之羔羊一般，祂也是保守、掌管我们的大牧人。
祂是教会的主，惟有在祂掌权之下，教会才能适当地运作。教会中一切的权柄都来自祂，也一定要在祂的掌权下保持仆人的心态：【你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人】（太二十三11）这是我们大牧人的话。身为祂草场的羊，我们宣告绝对顺服祂。惟有祂是教会——祂的羊群 ——的领袖和喂养者。
五、惟有耶稣基督是天国指派的君王。在我们这个世界中，主权是很普遍的。不仅州、国家、王国和政府执行绝对的自治权，连人类中的每一个人也在执行。自治权（完全自决）是神赏赐给每一个人的特权。
主权真是太泛滥了。
人类滥用主权的结果，使人陷入进退两难之中；确认基督的主权因此显得格外重要。
惟有耶稣基督是天国指派的君王。祂不仅是创造的源头、神的独生子、人类的救世主、教会的建造者和大牧人，祂还是宇宙的君王，宇宙万物的最高审判者。
·所有人都要在祂面前接受审判（参徒十七31）
·每位信徒都要被祂肯定或否定。（参林后五10）
·每个人至终都要在祂面前屈膝，万口都要承认耶穌基督是主，将荣耀归给父神（参腓二9〜11）
愿所有人都听见！这就是我们所相信的耶稣，我们如此承认祂的独特性，我们如此描述祂，也这样向祂说：
【你是基督，是永生神的儿子。惟有你是源头、神子、救主、大牧人和君王。】你还可以再加上：【哈利路亚，耶稣！最棒的是：我是你的，你是我的！】
因此，我们这个不断扩大的团契圈子，不管彼此之间的差异有多大，都相信在耶稣基督独特的位格下，我们是团结一致的。对一群在基督教传统中，希望在灵恩更新里寻找确据的人，我们做以下的表明：
·我们确信神的话语对祂儿子、祂的位格、祂的工作等等一切的宣告，并且这些宣告是不容更改的。对任何一位追求在圣灵能力中更完全、更自由行走的人来说，这是不可动摇的部分。
·我们宣告我们无休止地渴望高举神。难怪敬拜赞美是灵恩派的特色。当人们清楚看到耶稣，并降伏于祂时，圣灵总会在那人心中激起新的爱慕与赞美。正如在五旬节时一样，我们的口颂扬神奇妙的作为。没有什么事比神赐下耶稣更奇妙！
一个始终存在的倾向
可是，有了以上的这些确信后，我们必须提出一个有关耶稣基督之独特性的结论。我对此十分关切；因为，除了神格的荣耀之外，耶稣基督的独特性也是不容忽视的。
我们生活在一个错谬与迷惑始终存在的时代里。神的预言在各地实现：【且有好些假先知起来，迷惑多人……有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里……只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。】（太廿四11~12、23)
在这种环境中，你我都有一项责无旁贷的任务：要在一个被讥讽为后基督教（PostChristian)的时代里，传扬祂的独特性。我们被差派在社会中宣扬祂救赎的福音，而在这个社会中，凡事持守祂独特性的人，就会被视为傲慢。
在肩负向世界传福音的使命时，这是很微妙的一点。
我们怎能让人立即察觉出有耶稣的灵——有怜悯、饶恕、体谅、恩慈——同时又坚持耶稣的见证：惟有祂是救主，除祂以外别无拯救？神是否提供了一个独特的方法，向一个特别抵挡此一真理的世界宣扬基督的独特性？
我想是的。
我想我们这个时代的关键，是在重新发现圣灵那不可或缺的事奉：预言的灵。让我解释这一点。
新约生活在许多方面都以灵恩更新为特色，其中对预言的事奉有新的看见。所谓【预言的事奉】并非指骇人听闻的末世预言，而是指耶稣的见证，即圣经上所说的【预言中的灵意】(参启十九10)。我的意思是，圣灵浇灌在我们这个时代，正好为这时代装备教会。正当政治和宗教制度愈发恨恶并抵挡教会之际，圣灵正运行，赐给各人新的力量。预言的灵重新使人有能力参与从圣经角度出发的预言事奉，亦即——宣扬、揭露、更新。
·第一，预言是宣扬。正如五旬节时被圣灵充满的人所领受的应许：【你们的儿女要说预言，】今日圣灵也要更新每位信徒，作为神国福音的代言人（参徒一5~8）。
·第二，预言是揭露。正如林前十四24〜25所说，预言如何将人心里的隐情显露出来，使不信者伏地敬拜。今日，圣灵也要更新每位信徒，使他们能洞察别人的痛苦、需要和重担。
·第三，预言是更新。林前十四1〜5说所有的预言都是为了要造就、安慰、劝勉人，有激励的作用。因此，今日圣灵要更新每位信徒，使他们能激励别人，在这个迷失的世界中扶起那些跌倒的人。
我建议教会重新整备——不是一个学术、政治或教会组织机构，而是众多被圣灵充满、说预言的人——为末世的事奉而组成。正如第一世纪，那些从圣灵得着能力的人得胜一般（虽然在社会参与和政治改革方面并没有成功），我们也蒙召作耶稣的见证人，重新将有关神独特性的真理，以各种方式告诉受伤的人，藉此把神带给他们。这世界的组织应许会抵挡教会的组织，可是世界的灵却不能抵挡神的灵！社会也许会反对、限制教会在形式上的存在，可是却不能控制其实质上的存在。
在今日这种抵挡的环境中，我建议我们传福音最好的策略，不是和一个不信的世界争辩，而是让预言的灵浇灌下来。我们首要的挑战是：避免流于哲理的争辩、仪式的辩论甚至寻求政治认同。圣灵既然带着能力来了，我们便有足够的能力，按着神所指派我们的，深入这个世界——每一块土地上的每一个人。
我们也有效法的榜样——耶稣。而带给我们力量的圣灵也会指示我们如何以吸引人的预言之灵，使耶稣的见证有果效，如同祂所行的一般。
看看耶稣如何传福音吧！祂所说的真理坚定不动摇，可是祂那出于爱的亲切话语，却使人无需设防。祂行走在极不可思议的平衡中：
·祂否认审判是祂的使命，对批评祂的人说：【你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的。】（约八15~16)
·祂承认出于神圣的公义是祂的工作，然而祂对一个破碎的心灵说：【我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！】（约八11)
·祂明白指出永远的获得和永远的失丧二者。然而祂说下面的这段话时，却没有一丝说教的意味：【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡,反得永生。】（约三16)
耶稣的灵在这里把耶稣的见证呈现出来。我想，这种带着温柔的真理就是祂呼召我们所行的：向一个被蒙蔽的世界呈现祂的独特性。
我也相信，圣灵更新和复兴的浇灌，己使我们今日传福音的使命再次有完成的可能。我们之所以能以怜悯的心态面对世界发言（像耶稣所行的一般)，是靠着预言的灵！我们的任务不是和世人争辩，而是宣扬出来。当我们彰显耶稣的见证时，预言的灵会深入人心，揭露他们的需要，使他们相信主耶稣基督的丰盛，吸引人归向祂。
·祂会说出人心中的隐情。
·祂会显明耶稣有能力恢复、重建、救赎人们破碎的生命。
·祂会当场证明耶稣的能力，向人们肯定祂的话语。如果我们以祂慈爱怜悯的灵来见证又真又活的耶稣，预言的灵便会负责其余的事。人们归向基督——不是靠我们！以道理说服，而是因圣灵见证耶稣的真实而信服。
因此，我们今日传福音的难处似乎己解决了。我们的使命也不再模糊不清。或许仍会遭受批评，但不会遭摒弃。先知的明确使命不是详细査究其他的宗派系统，而是宣扬耶稣的位格和能力。我们的角色是报告好消息，而不是受差派来定罪不信者进入永刑中。我们乃是受托的大使，宣扬【与神和好】的信息。
两项要求
然而，若要忠心去行，基督的独特性对我便有两项要求：（一）我的动机要积极；（二）我的信息不能未经过预备或漫无目标。对失丧者的热情必须催逼着我：另一方面，在呈现神话语时必须透彻清晰。因为惟有热情又精确地为耶稣作见证，才是圣灵所赞许的。
不止息的热情
当我说我们主要的使命不是【定罪】时，我的意思并不是说永远的失丧不是不信的结果。地狱是既痛苦又无法逃避的真实存在，是我们不应该忽视的事实。对此点持疑虑的人，往往引导人进入错误中。普救主义(Universalism)始终在今日酝酿着，并在那些遗忘基督之独特性的教会中被接纳。很快地，有太多人因着轻忽这一点而使不信者失丧。人们大胆轻率地为每个人架构出不合乎圣经的救赎制度——在某时、某刻经由某种方式，甚至在基督以外。这些持疑虑的观点不论多么富于怜悯、在爱人灵魂一事上终归徒劳。这些瞎眼的人把那些盲目的灵魂引入绝望失丧的深渊中。凡是认为地狱或审判只是幻想的观念，都应被保罗的话粉碎：【我们既知道主是可畏的，所以劝人——原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。】(林后五11、14)
这项论点至此已十分清楚：
基督为罪而死，
因为——
所有人因罪失丧，
而且将——
永远在罪中沉沦，
除非——接受祂的救赎。
基于此，我们对大使命的负担应永远火热。
【所以，我们作基督的使者，就好像神藉着我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。】（林后五20〜21)
虽然我们的使命不一定是去揭穿异教文化制度的真面目，但是我们的态度绝不应消极被动。我们所负的使命攸关生死——对每个人而言——以永恒的眼光来看。这份使命是实在、吸引人且无法被遗忘的，而且是真理。我们对灵魂必须永远有热情的爱，同时还应：
透彻地呈现见证
如果我们期望圣灵将耶稣的见证深入现今社会中的每一个灵魂，那么我们要呈现怎样的见证呢？我认为预言的灵所急欲膏抹的见证是：单纯且明确地高举耶稣基督本身的卓越。因此，让我们装备我们所教导的人，使他们以一针见血、供应生命的纯净福音来装备自己，有恩典、有能力，清澈纯净，不因臆测或自作聪明而被污染。
圣经中没有一处像约翰福音般言及此事。几乎没有一处像此处般将基督明白地启示出来，挑旺我们的信心：【但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子,并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。】(约二十31)我建议我们的见证本质或许也应该如此。约翰向这不信的世界宣扬耶稣，不混淆、不定罪，而且始终明确。让我们以他为耶稣所做的见证为典范，例如：
·约翰见证耶稣是创造者（参约一）。他对一个和现今类似的世界说话。这世界沉浸在进化论的观念中，在绝望中匍匐前进。在现今的文化中，我们宣称人是基督特殊的创造，祂对每个人都有独特的计划。这计划超越了适者生存的定律，为每一颗愿意倾听的心带来生命的意义。
·瞧瞧约翰如何见证耶稣是施行神迹者（参约二)并且注意他向这个空虚的世界宣扬的好消息——新酒。耶稣有能力使平凡的水变成不平凡的酒，祂也有能力改变平凡人的生命，为人类带来不平凡的希望！
我们继续看约翰福音第四章中的见证：
·耶稣是失丧颓废之人惟一的满足。他们疲惫、干渴，在关系恶化、发臭的水槽旁等待。耶稣是他们寻找的活水 ——直涌到永生。再看第五章：
·耶稣能满足瘫痪的人。祂大声说道：【起来！奉我的名，你有未来。】
在约翰福音中跳跃出如此积极、使人心快活的见证一使人心振奋、灵魂苏醒的见证——一个永远合乎时宜的信息。我们可以宣扬这信息，力陈救赎主给我们的好消息，而不致抨击其他人。然而，以下还有一项重要的辅充。
极重要的一点
惟有被圣灵新鲜的油膏抹后，结合预言之灵的见证才真正有果效。这就是耶稣教导门徒，保惠师（圣灵）要来时，祂所应许的。他五次提到圣灵浇灌教会后的益处和行动。说：【当祂来时……】
一、 祂要与你同在（参约十四16〜17）
二、 祂要指教你们（参约十四26）
三、 祂要为我作见证（参约十五26）。
四、 祂要使人信服我的卓越和得胜（参约十六7~11）
五、 祂要荣耀我（参约十六13~14）
有一件事对我们来说很重要，那就是第一点的文法形态和其余四点不同。第一点的应许——【祂要与你们同在】——是假设语气，指出圣灵【同在】的情况。其余四点都是叙述语气，肯定、保证圣灵的作为。可是这四项保证都是基于第一点而有的！圣灵同在的情况——祂和我们在一起——是决定我们的见证是否有果效的根本因素。
你我必须抓住这个关键，所有应许的实现全赖于此。因素向我们保证：在祂那一方面，能力的灵会与我们同在；在我们的这一方面，我们必须欢迎祂的灵并与祂同行。这不是威胁，只是一种契约性的事实：圣灵只会与持续欢迎祂的人同在！祂不会强迫人接受祂的同在与运行。祂早已准备就绪，只等待我们愿意的时候！
·惟有每天谦卑地倚靠祂，与祂同行，才会有果效。
·惟有抱着一颗像孩子般受教的心，祂才会不断地教导我们，赐下辨别、知识和智慧的恩赐。
·惟有从与祂亲密相交而来的更新与充满，才会使我们为耶稣所做的见证出于预言的灵。
·惟有祂每时每刻的同在才会使人信服你我的话语，并且荣耀基督——藉此吸引所有人归向祂。
圣灵的同在（应该永远是现在式）是我们绝不应忽略的必要条件。
不论有多么荣耀，我们这个世纪的复兴史不会把教会带入新的千禧年，我们过去的经验也不能使我们有资格承担神未来的安排。当更新的觉醒把人连结起来时，让我们留意以赛亚的预言：
【看哪，先前的事己经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。】（赛四十二9)
亲爱的读者，我们来听。预言的灵正等着膏抹我们为耶稣之独特性所作的见证，但祂提醒我们：你们过去的历史并不能用来担保未来！
因此，让我们再次谦卑地来到耶稣的面前。让我们向祂求预言之灵的恩膏。我们祈求，祂会回应，我们对基督和人的爱也会大大增长。
世界因此知道，
失丧者因此被触及，
他们因此得救。
神充满我们的目的，将会一次又一次地达成。
听啊，我又听到祂的灵似乎在呼唤我——呼唤我们每—个人：
【当我第一次呼唤你在我圣灵的更新之泉及精炼之火中更新和重新燃烧时，我成就了新事。可是孩子，听我说。我呼唤你，不是要你永远拥抱我做过的事，而是向明天展开双臂。
我准备成就新事，可是你需要有新的态度来接受。
还记得当你第一次学习在圣灵中行走时的不安吗?你现在不会再这样了，你靠经验太有安全感了，太自信了，尝试新事时太有把握了。因此我对你说：
在我面前谦卑更新你的心。
敞开你的心灵，渴慕那尚未发觉的丰盛。
放下往日路程中的行李，自由地面对新的方向。
你不需要从天上来的新话语或新的服事机会，你只需
要在你的心灵中有新作为，而我就来宣布这件事：
看哪——抬头看!
看我，我要成就一件崭新的事，像婴孩的幼嫩，我要软化你的心灵；
像破晓的曙光，我要启示我的话语；
像新鲜花朵的芬芳，我要使你新的一天充满荣耀。
看我，我告诉你，会涌出来，会涌出来，会涌出来!
创造主应许新事，你不可倚靠先前的事。
单单仰望我将更新的生命涌流在你里面。这生命会透过你倍增。
如同创世时洋海中充满了生命一般，你的后裔也将承袭这地。兴起，孩子，接受我在你里面的新作为。】
我对大会会众的信息以圣灵那带有盼望的呼召作结束。有鉴于此，亲爱的读者，你是否会问你自己：我们主的召唤是否如同适合布莱顿那一群人一般地适合你？看来是的，不是吗？
·圣灵召唤我们每一个人被充满。
·世界极盼在颓丧之中获得答案。
·神话语的应许，的确使每一个人在祂的生命和能力上蒙更新。
我曾经告诉你我当初如何回应神的召唤，藉由单单靠近神的怀中，而迎接圣灵美好的作为。追求的结果，不只发现方言之美，更发现了一种更新的属灵生活方式所带来的自由。这是我们每一个人都可以享有的——仁爱、喜乐、和平、健全的心智所标明的生活方式。而最美好的事实是：它内含着增殖的种子，能将爱、喜乐、和平的生命散播给他人。
那天上午，分享完信息后，我走回旅馆，准备返回洛杉矶的家中，两天前占据我心思的码头此刻在我的左边。在南码头靠海岸入口处的遗迹对街，是一块有草坪的高地，也是海滨游客野餐之处。在公园入口处有一块纪念石碑。碑文写着：
纪念萨西克斯（Sussex)皇家军团于非洲殉职，西元—九〇〇至一九〇二年那模糊的碑文和荒废的码头似乎象征着人类短暂即逝的梦想和死亡。
可是，就在这两者之间，横陈着一条明亮的大道，它吸引游客越过码头和纪念碑，而行在其间，当我再次看看路标上所驾的公路名称一那路标充满盼望地竖立在码头碎石及纪念碑废墟之上。我会心一笑，那条大道的名称是【王的道路】！（Kingsway，即前面提及的金士威大道)。
我开怀大笑，赞美大君王。因为这是祂的道路——惟有基督 是通往生命和荣耀的道路。
亲爱的读者，这是你的道路，也是我的。是一条充满希望、圣洁和神圣生命力的道路。这是我们与祂同行的路，也是我们一同行走的道路。我们也应和他人分享基督生命的美和爱如何带给他们希望、医治他们的心。
是的，让圣灵那持续充满的美和力量，帮助我们不止息地向世人彰显神的丰盛吧!