在居间之境内与死人之灵的性质与活动有直接关系的另一题目就是嗡灵论（或言招魂术。）唯灵论是相信死人之灵能与活人有交往，多半凭着一种容易受其感染的“灵媒”。
招魂术所以有如此感力的，乃是它能从已死去所爱的人得到信息，并能预言将来要发生的事。招魂术与占卜，手相，观星象等有密切关系。它的主要香客就是那些忧郁的亲属或在苦难中的人，往往是为将来不知有何事要发生的人。伤心的慈母，寡妇孤儿在忧苦中想从阴曹地府得到些直接的信息或一线希望，在此痛苦绝望之际，招魂术似为容易解决之法。作此媒介的人往往是信心软弱的基督徒，或者根本不是基督徒。他们不凭着信靠心来接受圣经的指引，圣经的指引对那些信靠神的人是充分的、清楚的——反而藉招魂术的灵媒来求直接的回答。
担任此灵媒（女巫，见鬼的妇人）的人多数是妇女。往往此灵媒收称有特别“控制”之灵，能够与死去的人对谈并得到消息。有时灵媒说能为个人出头与直接问话而招回亡魂。受其迷惑的群众，特别在大城市中，向灵媒求神问福，结果是枉费心机，毫无所得。我们本着圣经的教训说，招魂术乃是陷阱，是迷惑人的邪术。基督徒只有无条件的拒绝招魂术所说的打开阴府，将死去的灵魂招来的虚幻。
至于灵媒是否实际与灵魂接触，这到底是个谜，缺乏充分的证据。如果真有接触，也是与邪灵接触，这些邪灵装作已死的人，或说从死人得到消息。我们十分相信，一切招魂的现象都是藉着灵媒自己或其助手而产生的。甚至最有名声的灵媒都被证为假伪的，其中有些往往都是没有道德品格的。如果他们有时欺骗人，岂不知他总是骗人的吗？
死者之灵不可复返
根据圣经的教训，死是与世上的一切东西完全分离的。这在旧新约中均有说明。约伯说，“叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，”１０：２１；又“人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，故土也不再认识他，”７：９－１０。大卫关于他死的儿子说，“我必往他那里去，他却不能回我这里来，”母下１２：２３。新约的一大真理就是信者的灵魂，在死时得以完全成圣，立刻与主同在。保罗描述此点说，“离开身体，与主同住，”林后５：８。在财主与拉撒路的比喻中，财主在阴间不能与他的弟兄有交通，在任何环境之下，这样的交往是不可能的。得救的上天堂；灭亡的下地狱。二者不能与今世再有任何交通。说死人是“睡了”——就是一种暗示他们与世上生活不再有接触的说法，因此我们不可能与他们有来往。
圣经并无一处指出死人要再返尘世，除非为了特别的使命；神自己用神迹差遣他们，以灵或以身体的姿态回去。我们在扫罗招撒母耳出来的事上，从隐多珥交鬼的妇人求问而从以利亚、以利沙、主耶稣自己以及奉主名的使徒所复活（苏醒）的那些人，并在基督复活的直后而显现的圣徒（太２７：５２，５３），就看出这些特殊的事件来。但圣经教训说，除了神的这样干予以外，死亡的结果就是在活人与死人中间的永远分离。
与死人交往的企图为神所禁止
非但圣经说活人与死人交往是不可能的，就是有这种交往的企图都在绝对被禁之例。当以色列人将进迦南地时，神藉着摩西吩咐祂的百姓说：“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，”申１８：９－１２。“行邪术的女人，不可容他存活，”出２２：１８。“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除，”未２０：６。以赛亚也提到这同样的警语：“有人对你们说，当求问那些交鬼的、和行巫术的，就是声音绵蛮、言语微细的，你们便回答说，百姓不当求问自己的神么，岂可为活人求问死人呢。人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光，”赛８：１９，２０。以赛亚说，为教师或先知最可靠的试验就是：他们发言是按着神的话，“以训诲和法度标准”么？圣经中所谓的交鬼，就是今日唯灵派所说的“控制”之灵，即将消息传给灵媒或控制灵媒的邪灵。
以上所提数节经文，足能制止人与死者交往的企图。圣经足够清楚的了。这里所提的罪是外邦人拜偶像的罪。凡占卜的，求问交鬼的，试图同死者之灵会谈的都与此罪有分。
请听神藉先知以利亚斥责以色列王亚哈谢的话：“你去求问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神么？”王下１：３。那些信靠真神的人，若行此愚妄至极的事该是何等的羞耻呢！
关于神自己，得救之道，以及来生，神在圣经中都给了我们充分可靠的报导。基督的复活，就是特别给基督徒回答了关于来生现实性的问题。有些说的很有智慧，“至于将来如何我不知道，但我知道有一位把握着将来。”基督徒为何到假教那里，向占卜的求问将来所要发生的事呢？或到交鬼的那里去求问消息或帮助呢？灵媒与占卜者所以仍然事业兴隆，人们肯付出大量的金钱来报酬他们的唯一原因，第一、就是缺乏属灵的知识；第二、这些香客的易受欺骗；第三、大多数人迷信的性质（虽然多不公开承认）使一切被当作真实的超自然现象显为神奇，这迷信也使人们容易相信交鬼之人所声称的有此道理。
莱斯博士（Dr. John R. Rice）最近说（在这一点上我们完全和他同意）：“任何假称能预卜将来的人就是邪恶的骗子，这对稍有思想的人是很明显的。仔细想一想，如果占卜的真能预知将来的事，为何他（她）还需要一间小而又脏的办公室来收那些傻瓜的钱，以维持生活呢？如果占卜的能知下礼拜股票公司的行市，他隔夜即成富翁。那些银行家，投资者，工业领袖要不惜巨资求得此项知识。如果他知道赛马会的那一匹马跑的必胜，他要买上它几千张彩票。如果他能预知谁要当选总统，或省长、议员，他定能从这些知识发一笔大财。如果他能预卜战争何时发生；何时涨价落价，在某一干旱之地几时降雨，这也是他的致富之道。这事实很简单，说能预卜将来的人，如果证实他真有此知识，那么赚几百万元都不成问题，何必铺地摊要小钱呢？占卜的是骗子手，故意害人的罪犯。去求问占卜的人是犯了愚昧的罪，同时也是助纣为虐。”(The Sword of the Lord, Sept. 24, 1954.)
唯灵派的教条
唯灵派的聚会往往有宗教的布置。有的地方还有他们的“教会”，还引用圣经、诗歌、音乐与祈祷，目的在树立一愉快的气氛，来打破正式教会信徒的成见。但它整个的运动是非基督教的与反基督教的，是完全破坏基督教的系统。它首先否认圣经的默示，并企图将圣经降低到与其他书籍平等的地位。否认基督神性，说他是万物中之一的灵媒！暗示祂超自然的能力与现代操女巫业的能力是相同的。愤然拒绝基督为罪满足神公义的赎罪观念，说得救是个人功德的事。由此而有向普救主义发展的倾向，否认三位一体与圣灵的教义，否认地狱与魔鬼的存在，说魔鬼不过是恶的抽象原理。一位著者说，“没有魔鬼，也没有恶灵。”轻描淡写地论到罪的教义与赦罪的必需。
今日在美国最普通，最流行的神灵派就是占星象的。这是假伪的科学，解说星宿对于人事的影响并预告将来。纯属荒诞无稽，不合真理。
论到将来，当然有许多事是我们不知道的，这些事未曾启示给我们乃是神所喜悦的，勉强要知道神所禁止的，并非我们的本分。论到禁止的知识，我们就想到始祖在未堕落前境遇中的事，园中有一棵具有神秘性的树，就是分别善恶知识的树，警告他们这知识并不是他们可以知道。为窥探这分别善恶的知识，他们反被恶所害。他们不顾神的警告，决志去调查，结果陷全人类于绝望之中。他们揭露了咒诅他们灵魂与身体的奥秘。他们好奇的背逆毫无所得，反而毁坏了他们所有的一切。如今那些渴望藉唯灵派的女巫得着神所禁止之知识的人，就表明他们完全缺乏对基督教真理的了解。
在财主与拉撒路的比喻中，亚伯拉罕告诉财主，他的弟兄有摩西与先知所写的书，所以他们已有所需之报导知识。我们住在完全的新约时代，有丰满的启示，如果我们恳切追求，就有圣灵引导我们进入真理的应许。当然我们不需要死去之人的灵魂，再回来指教我们关于来世的情形。任何的宗派，若声称死去的灵魂能够作圣灵说他们不能作的，这宗派就是把自己列为百分之百反基督教的范围之内。
使用魔术所得之结果
关于唯灵派的现象，我们不敢说能知道一切。其中有些对局外人是很古怪而神奇的。但无论如何，我们相信其主要结果，是由使用魔术而得来，例如手法轻快，技术上操纵的迅速，避免观众的秋毫之末等，所以这些对门外汉引为神奇的结果，乃是藉自然方法得来的。有时我们看见魔术家，本其怪技迷惑观众，然而我们却不相信他们的成就有超自然的性质在内，而且大多数的魔术家，都坦白地说那是假的。
灵媒是诡计多端而又欺骗的，这种的诡计与欺骗无须圣经来加以非难，其整个运动已受深刻地怀疑。贝德福博士(Dr W. E. Biederwolf)对招魂术及其方法有彻底的研究，他的结论是：“再没有比那些大多数的女巫、千里眼、顺风耳、灵动师以及鬼魂操纵者更大的一群谎言者与骗子。”——Spiritualism五页。女巫往往所坚持的条件是阴暗的内室，自己所拣选的随从，顺服特别的指示等，这使不谙魔术的人极难窥其诡计。
与恶灵勾结？
根据研究唯灵派现象的另一种解释，就是说所谓超自然的事件是由恶灵主使的。十分清楚那并不是由神而来的，也非出自圣天使，因为这是圣经所禁止的。我们知道恶灵是有的，而且也与今世接触。旧新约都清楚提到此点。有恶灵曾降在扫罗身上，母上１６：１４；１８，１０；也降在替亚哈说预言的先知身上，王上２２：２１－２３。被鬼附是新约时代的明显现象。耶稣曾多次赶逐污鬼脱离被附之人。由于被鬼所附，曾受各种肉身之苦。例如马太福音告诉我们，“当下有人将一个被鬼附的，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见，”１２：２２。一个害癫痫病的孩子，当鬼被赶出的时候，便得了医治，太１７：１４－１８。有一个女人，被鬼附病了十八年，腰弯得一点直不起来，她得了医治，耶稣论这女人说，“这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年，不当……解开他的捆绑么，”路１３：１０－１７。使徒保罗写信给帖撒罗尼迦的教会，表示他愿意到他们那里去，并且说他与提摩太屡次想到他们那里，只是‘撒旦拦阻我们，’帖前２：１８。
许多临到我们的试探与灾祸——疾病、事故、拆骨、财产损失、死亡——都是由于恶灵或撒旦自己所致使的。因为他们是灵，与物质的身体完全无关，非我们的眼所能看见。但其在灵界的影响，确知在物质界中的其他力量同样真实，有些力量如地心吸力、磁石吸力、无线电与电视波也是肉眼不能看见的。在约伯的事上，魔鬼并未直接表露他自己，乃藉自然界的能力，即第二原因（神为第一原因，自然为第二原因——译者按）。西巴人的土匪抢去约伯的牛群并用刀杀害他的仆人；天上降下火来（闪电）击杀他的羊群；迦勒底人掳去他的骆驼；狂风从旷野刮起，吹倒他儿女正在进餐中的房屋并压死，约伯自己又浑身生疮，从人眼光看来，这一切事的发生都是出于自然。约伯也明知这是自然发生的事。但圣经记载告诉我们撒旦试探约伯是出于神的许可，约伯经过这些试炼是出于神的管教，撒旦若不得许可是敢伤害约伯的，他既得到许可，也只不过有限度地加给约伯苦难。如果在我们的人生中遭此不幸，我们当知道这惟出于神的许可，而且此不幸也正如在约伯身上终必逢凶化吉。
但这不能说唯灵论是真的，可靠的，因为不能证明灵媒或其他任何人确有与灵接触的能力。即或邪灵能造成此部分现象，就是说邪灵在降神会中彰显自己或将平常人所不能得到的消息传给灵媒，但须知道的并不是死去所爱之人的灵，乃是从幽暗世界而来的邪灵，或许是魔鬼自己。无论如何，从来没有人因照顾灵媒或占卜的获得真正喜乐或永远成功与繁荣的秘诀。圣经坚强反对巫术，目的在保护人类免受欺骗。
扫罗与隐多珥的女巫
唯灵派时常引证的一段圣经记事，来支持他们的主张，说死去的灵可以与活人有交通的，就是扫罗访问隐多珥的女巫。这事记载在母上28：3-25。但若仔细查考本段经文，就知道并非支持该派的主张，乃对该派的强烈驳斥。
容我们提一提这故事。老先知撒母耳已经死了。以色列王扫罗每况愈下，弃绝上帝。非利士大军压境攻击他。因他背逆的缘故，正常的启示之道对他封闭——“耶和华却不藉梦或乌陵或先知回答他。”与非利士人的交战使扫罗胆寒，不知所措。于是他就想起撒母耳来，仍盼望从他得此心腹之言，一如往昔。他知道与鬼交往的人对于招死人之灵上来颇享盛誉。当他在位的早年虽在死刑下颁布废除灵媒以及行巫术的等禁令，但如今他在绝望与迷妄中却在隐多珥城寻出一个操暗业的女巫来。
扫罗化装往访此女巫。她提醒他说，扫罗已严禁此业，违者处死刑。妇人得到应许免受死刑的处分便问道，“我为你招上谁来呢？”扫罗回答说，“为我招撒母耳上来。”
妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说，你是扫罗，为什么欺哄我呢。王对妇人说，不要惧怕，你看见了什么呢？妇人对扫罗说，我看见有神从地里上来。扫罗说，他是怎样的形状，妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
撒母耳对扫罗说，你为什么搅扰我，招我上来呢。扫罗回答说，我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦，回答我，因此请你上来，好指示我应当怎样行。撒母耳说，耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢。耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里，明日你和你众子必与我在一处了，耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手中。扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话，甚是惧怕。”这就是故事的始末。扫罗藉唯灵派的灵媒求问，但神给他的凶恶信息——军事惨败，举国陷于危劫，本身与众子俱亡。当我们念这段故事时，有两个问题发生：（1）对扫罗说话的果真是撒母耳么？与（2）如果是撒母耳，那妇人果真有招撒母耳上来的能力么？
关于头一个问题，根据记载撒母耳的确现显并与扫罗说话。十二节提到那妇人看见撒母耳，扫罗也知道撒母耳（十四节），撒母耳对扫罗说话（十五节），撒母耳严责扫罗（十六至十九节），而且扫罗因撒母耳的话甚是惧怕（廿节）。这一切都是历史上的叙述，在整个的故事中并无一处暗示是该妇人或恶灵来装作（人格化）撒母耳。
论到第二个问题，我们不相信那妇人真有招撒母耳之灵上来的能力。这样信就是与圣经论此题的一般教训相反。这些事所以发生是出乎妇人的预料之外。她明明是想照着平常的惯例，假装撒母耳附着她来愚弄访问她的人，但当撒母耳的灵果真从地里出现的时候，她就大大惧怕，吓得魂不附体，——“就大声呼叫。”倘若这是女巫的假装招灵魂从地里上来，当然就不会有什么大惊小怪，乃是司空见惯的了，因她知道将有何事发生。但在此处是完全与女巫的通常经验相反的事。
从撒母耳现显之后，那妇人在此事上根本无分，不过是个旁观者。由此一例观之，神果然差遣先知撒母耳回来，祂撤废了降神术，而利用此一时机来宣判故意背逆神的扫罗王的罪与此事相同的记载是在代上10：13，14，说到扫罗的背逆特别着重：“这样，扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”当然本段不能算作支持唯灵论的经文。
唯灵派运动的由来
唯灵论的现象在历史上颇为久远。但近代我们所知道的招魂术，其实是于一八四八年，从纽约海德威尔（Hydeville, N. Y.）的一农家福克斯（Fox）开始的福克斯家所住的房子被村人认为闹鬼。经过数月的一段时期，福氏家族为一种神奇的敲门声所困扰，马克林脱与斯特朗共著之“圣经，神学与教会文学百科全书”（M’Clintock and Strong’s Encyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature）有以下记载：
“一八四八年正月夜间在各寝室又听到叩门的声音，响声有时从地下室传来，好似鞋匠钉鞋的声音，叩门之声甚大，以致使桌椅地板震动。孩子们（玛格丽十二岁，启丝九岁）在床上时觉得脚上卧着一条狗；启丝觉得有冷冰的手压在面上。有时床单被撤下。饭厅中的餐桌及椅子被挪离原来位置。他们靠近各门时即听见叩门声，及至立刻开门时，则不见一人。于一八四八年三月三十一日叩门之声益烈，福先生曾检查窗框，看是否为风所震撼。启丝注意到室中的叩声正与她父亲弄窗框之声相呼应。于是她咬着手指大声叫道，喂，老魔鬼，看着我怎么作，你怎么作。”敲声立即随从。这时她母亲立刻就注意到此点。于是说，“数十个数。”立刻清楚听到敲十下。“我的女儿玛格丽几岁？”敲十二下。“启丝呢？”敲九下。另外还回答了许多别的问题。她问你是不是人，没有回答。你是灵么？又敲一下。以后经盘问的结果，才知道有个旅行商人（即游街小贩），被当时的房户，名叫贝约翰（John C.Bell）因谋财而害命。以后不再见此小贩商人；后来将地板掘开，发现其尸体的余部。”
简言之，此即现代招魂术的发起。福玛格丽与启丝受其长姊利亚的看顾，在招待式的讲台上作公开表演。二人逐成为著名的灵媒（女巫）。在以后数年间该运动有惊人的迅速发展。有一群工人及演讲者负起此运动，并使之普遍于纽约及新英格兰各州，后又扩张至圣路易，又到加拿大，甚至传到英国。
四十年后，在该运动获得举世注目以后，福氏姊妹解释用以产生属灵现象之法。她们承认结果是由诡计与假造而来。每人都摈斥与整个运动有所关联。玛格丽在纽约筹备了一个宣证，开头即用以下的话否认该运动：
“今天晚上我以招魂术运动发起人的资格在此摈斥它从始至终为绝对虚伪的，是最不足取的迷信，是世所未闻极其败坏的亵渎。”她只能说到这里。她台下的仇敌即刻造成混乱的气氛。玛格丽由于精神的紧张，不能继续下去。纽约的“世界新闻”于一八八八年十月二十二日有如下的报导：
如果她的舌头失掉能力，她奇异的脚指头关节未失掉它的能力，若把一张四条腿的桌子放在她面前。脱去她的鞋，把她的右脚放在桌子上。全屋即成死寂，转瞬回报以数下短促而尖锐的敲声——那神奇响声有四十年之久，不知在欧美各国恐惧迷惑了几千万众。当时有三位医生组织了一个委员会，正当此“敲声”进行表演时，三人上台检查，毫无迟疑地都同意此声音是由她的大脚指头一关节的动作所发的。”(The Confusion of Tongues, P. 26.)
佛葛逊（Charles W. Fergusion）曾著一书论及现代各种异端崇拜，关于福氏姊妹在彼等未拒否该运动以前，作如下之报导：
“启丝以后结了婚，并放弃招魂术的职业——于一八八八与其姊共同否认该运动。有一位探险家名为凯恩博士（Dr. Elisha Kent Kane）的对玛格丽特别发生兴趣，于其信函中时常劝勉她放弃此业，同他结婚。凯恩为富家之子，对此门姻缘心中不免发出不满的情绪，但由于数度热烈情书的往还、结果有情人终成眷属。此后不久凯氏赴英，允许即刻归来认领新妇。但事与愿违，凯氏死于英国，此去终成永别。玛格丽为凯恩生下一个孩子，她发现自己孤立无援，逐又重操旧业，以维生计，后复狂饮成习，卒与利亚分居，加入天主教会。于一八八八年她自国外返美时，声明招魂术的教理为虚伪。四十年之久，在她暴露内幕之前，她时刻生活于恐怖中并惧怕利亚”（Ibid.,P. 25）
结论
关于唯灵论的整体我们的结论是：
（1） 与死者之灵交往是不可能的。
（2） 一切召魂的风俗是圣经所拒绝对禁止的。因此对每一个人在道德方面来说是错误的，尤其是对基督徒，绝不可与之有任何关系。
（3） 唯灵派的影响是引领人离弃对神及其言语的正当信仰。
（4） 唯灵派的现象，乃是由死去之人的灵，或恶灵由于欺骗并灵媒那方面技巧使用魔术所产生出来的。