或许有人可能会因此怀疑说：这个奥秘既是永古隐藏的，怎能忽然出现呢？
保罗在此指出，这事发生并不是出于人类偶然的行动，却是出于上帝永恒的命定。
他在此也制止人类以愚昧的态度发出想刺探人秘密的问题。
凡突然或出于意料之外所发生的事件，人们常以为是没有目的的。
由此他们推论说：上帝的工作都缺乏理由，或是至少他们常以此而困惑怀疑。
但保罗在此提醒我们，这件出于人所预料的事，是上帝在创立世界之前早已命定的。
保罗又为了要阻止人来故意争辩认为福音是新奇的事，是不可靠的，他特别引用先知的话，而且他们的预言至今已应验了。
所有的先知都清楚地为福音作见证，所以从先知书中我们足以证明福音可靠。
上帝早已预备了人的心来接受福音，不会因为他们不习惯福音新奇的教训而受到困惑。
如果有人反对说：保罗的话有矛盾，因他一方面说是永古隐藏不言的奥秘，一方面又说上帝借众先知的书指示万民。
我们可以用彼得的话来解答这个难题。
彼得说：先知们详细考察了所赐给我们的救恩，不是为他们自己，乃是为我们（彼前1：12）。
因为当时上帝使他自己的仆人预言这些事的时候，他并没有给他们指明，也未赐下启示。
虽然在学者们中间对于保罗在本段经文中称福音为隐藏的奥秘的事，以及《以弗所书》3章9节、《歌罗西书》1章26节的奥秘的解释，莫衷一是，但是可能还是指外邦人蒙召的事。
保罗自己在《歌罗西书》中也是如此暗示的（西1：27），我也认为这并不一定是唯一的解法，很可能保罗同时也想到新约与旧约之间其他不同的问题。
虽然先知以前曾教导过基督与使徒所教的一切教训，然而他们所教导的比起福音之光的明澄清楚，是如此含糊不明。
所以若是说现在显示出来的事，在以前是隐藏的，我们不必因此惊奇。
玛拉基预言“必有公义的日头出现”的事，并不是徒然的（玛4：2）。
以赛亚称赞弥赛亚的职分也不是空洞的。
最后，称福音为上帝的国度并不是没有理由的。
然而我们可以这样归纳说，这里阐明了一件事：惟有上帝自己借着他的独生儿子与他古时的子民面对面显现时，一切的暗影都散去，而属天智慧的宝藏终于得以打开。
他在此也提到传福音的目的，如同他在第一章中已经提到过的，就是上帝要使万国的民信服真道。
颂赞归与
独一全智的上帝，
直到永远。
阿们！